lunes, 17 de marzo de 2014

CIVILIZACIÓN O BARBARIE

Una fuente primordial del ensayo de LA JORNADA (marzo, 18, 2014), es el libro LA MEMORIA BIOCULTURAL (Icaria, editorial, Barcelona, 2008).


Una versión digital del libro puede obtenerse de manera gratuita de la página de la SOCIEDAD CIENTIFICA LATINOAMERICANA DE AGROECOLOGÍA (SOCLA), en su sección de publicaciones:



http://agroeco.org/socla/wp-content/uploads/2013/11/memoria-biocultural.pdf







CIVILIZACIÓN O BARBARIE: EL CASO DEL CAFÉ



Existen cinco modalidades principales de producción de café,que es el cultivo más extendido en el mundo. En los dos primeros, que llevan a cabo comunidades indígenas de varios países, en predios pequeños, las matas del café se cultivan bajo el dosel de las selvas y bosques más o menos modificados y junto con otras muchas especies útiles. Estas dos modalidades (a y b) se conocen como sistemas tradicional de café bajo sombra. Otras dos modalidades intermedias remueven los bosques y selvas originales y en su lugar introducen árboles de una o pocas especies bajo los cuales se siembra el café (c y d). Finalmente la modalidad enteramente comercial, siembra solamente café a sol, en extensos monocultivos, utilizando maquinaria y fertilizantes químicos y pesticidas, y con variedades genéticamente adaptadas a vivir sin sombra (e). Esta última es la que se practica en países como Brasil, Colombia o Vietnam, que son los mayores productores del aromático, y son sistemas que expresan un forzamiento de las condiciones naturales,  es decir, son expresión de un dominio sobre la naturaleza. Fuente: Moguel, P. & V.M. Toledo. 1999. Biodiversity conservation in traditional coffee systems of Mexico. Conservation Biology 13: 11-21.




 LAS COOPERATIVAS: FORMAS CIVILIZADAS DE PRODUCIR

A su vez, la producción tradicional del café se hace posible por el trabajo de las cooperativas, que son instituciones sociales basadas en el esfuerzo colectivo, la participación, el consenso, la reciprocidad y la equidad. Por ejemplo toda cooperativa práctica la democracia participativa donde la asamblea es la máxima autoridad y la que renueva y remueve a las autoridades y toma las decisiones más importantes. En la cooperativa, no hay patrones sino socios, y los ingresos y ganancias son repartidos de manera equitativa o invertidos en proyectos sociales.   Igualmente conforme la cooperativa se capitaliza, aumentan los proyectos solidarios de salud, alimentación, educación, comunicación  y cultura.


sábado, 1 de marzo de 2014

NUEVO LIBRO EN PRENSA


MÉXICO, REGIONES  QUE  CAMINAN  HACIA  
LA  SUSTENTABILIDAD
Una  geopolítica   de  las  resistencias   bioculturales

VÍCTOR M. TOLEDO & BENJAMIN ORTÍZ-ESPEJEL

Con  la  colaboración  de Marco  A.  Espinoza-­Guzmán,  David   Montoya  y  Ana  Karen  Martínez  Cano

RED  DE  ETNOECOLOGÍA  Y  PATRIMONIO  BIOCULTURAL

INTRODUCCIÓN [7]
1.  MARCO  TEÓRICO [7]

Introducción  
Los múltiples significados de la sustentabilidad
Los  tres  poderes
El meta-poder de la información
Poder, coerción y sustentabilidad                         
¿Qué  es  el  poder  social?   
 ¿Cómo  se  construye  el  poder  social?  
El  poder  social:  de  las  resistencias         
a  los  proyectos  emancipadores   
El hogar como célula del poder social
El reloj de la sustentabilidad                                

2.  MÉXICO:  CONTEXTO  SOCIAL, CULTURAL  E  HISTÓRICO  DE  SUS  REGIONES [35]
Las  empresas  sociales  rurales
La  opción  agroecológica                                      La  importancia  de  los  enclaves  tradicionales     
Propiedad  social,  culturas  indígenas
Escalas  del  análisis                                                       

3.  RESULTADOS [43]
           
La  escala  nacional          
Nueve  zonas
Las entidades federativas           

4.  LOS  CASOS  EMBLEMÁTICOS [63]
LA  FEDECOOP
Nuevo  San  Juan  Parangaricutiro     
Tlaco  y  Tolantongo        
Proyecto  Vicente  Guerrero,  Tlaxcala    
Cooperativa  Tosepan  Titataniske

5. MÉXICO,  REGIONES  QUE  CAMINAN  HACIA  LA  SUSTENTABILIDAD
Agua  para  siempre            
CEDICAM  en  la  Mixteca                                     Sociedad  de  Solidaridad  Social  Sanzekan  Tinemi, Guerrero  
Capulálpam  en  la  Sierra  Norte  de  Oaxaca                  Unión  de  Comunidades  Indígenas  de  la  Región  del  Istmo  
Ts’  umbal  Xitalhá
Cooperativas  mayas  de  apicultores
           
6.  REGIONES  QUE  CAMINAN  HACIA LA  SUSTENTABILIDAD [87]
Introducción            
Proyectos  de  muerte/Proyectos  de  vida     
Sierra  Norte  de  Oaxaca              
Tlaxcala       
La  Meseta  Purhépecha
El corredor Morelos Puebla
La Sierra Norte de Puebla
La Península de Yucatán
El Istmo Oaxaqueño
Los caracoles zapatistas  
CONCLUSIONES [109]
BIBLIOGRAFÍA [113]
ANEXO [119

domingo, 16 de febrero de 2014

LOS FUNDAMENTOS EVOLUTIVOS DE LA COOPERACIÓN



LA COOPERACION DE LOS INDIVIDUOS RESULTA CLAVE EN LA CONSTRUCCION DE LAS SOCIEDADES ANIMALES Y HUMANAS

 LA INVESTIGACION DE LAS SOCIEDADES ANIMALES AYUDA A ENTENDER LAS SOCIEDADES HUMANAS







 La gradual transformación de los homínidos que desembocó en nuestra especie implicó no solamente cambios anatómico fisiológicos (bipedalismo, visión estereoscópica, oposición del dedo índice, notable aumento en el tamaño del cerebro, etc.) y etológicos, sino también modificaciones en los sistemas sociales, es decir en la estructura y organización de las bandas. La sujeción e incluso eliminación de los individuos asociales, es decir egoístas o individualistas, corrió a cargo de diferentes tipos de sanciones, aislamiento e incluso su eliminación física.




PRINCIPALES PUBLICACIONES

Axelrod, R. 1996. La Evolución de la Cooperación. Alianza Editorial

Bowles y Gintis, 2011. A Cooperative Species.

Nowak, M. 2012. ¿Por qué cooperamos? Investigación y Ciencia. Octubre:  18-23

Nowak, M.  R. Highfield. 2012. Supercooperators: Altruism, Evolution and Why need each other to Succeed. Free Press.
   

domingo, 9 de febrero de 2014

EN EL COLEGIO DE POSGRADUADOS (COLPOS)

“Análisis crítico del uso de maíz transgénico en la agricultura mexicana”
Foro organizado por la Unión de Científicos Comprometidos con la Sociedad
Unidad de Congresos, Colegio de Postgraduados
Montecillo, Texcoco, Estado de México
( viernes 7 de febrero de 2014)

Con lleno completo....   INVESTIGADORES, CIENTIFICOS, ESTUDIANTES HACIENDO SU POSTGRADO, CAMPESINOS, ESTUDIANTES DE CHAPINGO, RADIO CHAPINGO, todos sin conflicto de intereses ligados a AgroBio, CIBIOGEM, CropLife, Monsanto, Dupont-Pioneer, Dow, Cargill, Syngenta, Bayer, etc.
.
Ahi estaban los que presentaron trabajos de investigación Cientifica sobre los danos y peligros, a la salud, al medio ambiente y al maíz, nuestro principal alimento.   Que han sido publicados por las comunidades científicas de todos los países, que han pedido, por ser LUGAR DE ORIGEN...

MEXICO LIBRE DE TRANSGENICOS 

....mientras algunos gobiernos quieren negar este peligro sobre la SALUD y la suma de genes extranos al maíz, y a las plantas silvestres....  
 
 
 
Los investigadores expositores en el Colpos concluyeron:

Si Mexico no protege este centro de origen de semillas que alimentan al Mundo, seria:  

EL PRIMER CENTRO DE ORIGEN DE SEMILLLAS CONTAMINADO 

...lo que pondria en peligro la existencia del humano y el resto de animales y plantas, que comparten con nosotros el Planeta TIERRA.

lunes, 3 de febrero de 2014

¿CAPITALISMO VERDE?

  •  VER: LA JORNADA, MARTES 4 DE FEBRERO, 2014

 LIBROS CLAVES

(1) Natural Capitalism: Creating the Next Industrial Revolution by Paul Hawken, Amory Lovins, and L. Hunter Lovins. 1999.

(2) Greed to Green by David Gottfried or, in lieu of Greed to Green.

(3) The Sustainability Revolution: Portrait of a Paradigm Shift by Andres R. Edwards and David Or.

LIBROS CRÍTICOS
 




sábado, 25 de enero de 2014

ALIANZA CIVIL VS. MAIZ Y SOYA TRANSGENICA EN MÉXICO



¡ALIANZA CONTRA MAIZ Y SOYA TRANSGÉNICOS!




EL VIERNES 24 DE ENERO DEL 2014, TUVO LUGAR UNA CONFERENCIA DE PRENSA DONDE SE ANUNCIÓ UNA NUEVA ALIANZA DE LOS CIUDADANOS, ONGS, AMBIENTALISTAS, INVESTIGADORES, Y COMUNIDADES INDIGENAS QUE LUCHAN VS. EL MAIZ TRANSGENICO CON SUS PARES QUE RESISTEN LA ENTRADA DE LA SOYA TRANSGENICA, ESPECIALMENTE EN LA PENINSULA DE YUCATÁN DONDE AFECTA Y CONTAMINA LA PRODUCCIÓN DE MIEL.

lunes, 20 de enero de 2014

Información sobre Experiencias Eco-políticas



 

*COMUNIDAD INDÍGENA DE CHERÁN, MICHOACÁN:




 *COMUNIDAD INDÍGENA DE NUEVO SAN JUAN PARANGARICUTIRO


l

*Municipio de Cuetzalan, Sierra Norte de Puebla 

Fue aprobado por unanimidad el Ordenamiento Ecológico de Cuetzalan

El Modelo Cuetzalan

Víctor M. Toledo

http://www.jornada.unam.mx/2011/03/23/opinion/016a1pol